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  • 圣严法师答：佛教的修持方法是什么?

    因为，禅定虽是不受外境动摇的内证工夫，一旦进入禅定，受到禅悦之乐，便容易贪恋禅悦之乐而不思离开禅定了。像这一类人，一旦色身死亡，神识便生禅天。但在佛教的境界层次中，禅天分为高下的八大等级，称为四禅八定，四禅八定都是三界之内色界及无色界的天境，天的寿命虽长，却未解脱生死，所以佛教只是把禅定当作修持的一种方法，而非修持的目的；所以中国的禅宗，虽然以禅为宗，却是重开悟而不重禅定。悟，就是智慧的开发，唯有...

    圣严法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/16505983245.html

  • 恰嘎国王——轻慢尊者 王位复得

    寂静的森林中修行。他修得四禅八定⑼、五种神通⑽（Pancabhinna），成了一位著名的仙人。之后，他回宫传法，当时，对他恭敬供养者多不胜数。那位宁布国王打猎路过见到众多人群，就问大臣：‘怎么有那么多人会集？’臣曰：‘是您部下的一位小王子修证成仙人，回宫 　 　 注：⑼ 四禅八定： 四禅又作四静虑，即色界天之四禅。八定谓色界天之四禅与无色界天之四无色 　　　 定，合之...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19371417075.html

  • 由尼柯耶论乔达摩成佛之道

    成佛之道 中华佛学学报第十五期（2002.07） 　　提要　　此次演讲主要探讨有关乔答摩成佛之道上的几个问题。首先，根据尼柯耶，可以确定乔答摩修四禅。其次，“我”和“现法涅槃”并未出现在乔达摩修四禅的...因此没有自我意识的束缚，这或许是乔达摩把“我”一词从他禅修的叙述中剔除的原因。达二、三、四禅后，一样会住于三摩地。然而，因为有扰动定境的因素，四禅以下只能暂住于三摩地。这些因素在初禅、二禅、三禅分别为...

    穆克纪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594047845.html

  • 关于禅定

    含灵同体，既无动摇，奚用定为？　　至若禅定一法，诸宗所共，虽为殊胜方便法门之一，然诸宗各有观法，以为修定眼目，贵能从容正途，免蹈魔外，倘仅为求定而坐禅，则属次第禅定，总括四禅、八定，由初禅渐渐增进，有若登峰，唯二乘圣人，澈了四谛，持三法印，入灭尽定，乃名造极。　　禅、禅之定与禅定及禅定之定，理谛行相之各异其趣，至此已甚为明显。　　然则禅之定岂非寂然澄明？既非四禅，定在何处？是何定相？　　禅之定非即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044555730.html

  • 宇宙论与禅定：从《起世经》到大乘佛学

    —另外二大灾是水灾和风灾。水灾可毁坏至二禅三天，风灾更可毁坏三禅诸天。总之，只有四禅七天和四无色天不受这三灾的影响。　　既然如此，那三灾毁坏下界诸地之时，那里的有情到哪里去了呢?他们不可能就此从轮回...aparapariya-vedaniya-kamma，后后受业)。这些有情先转生到欲界天，在那里修禅定，然后就可转生梵天界。照这种观点，所有的有情在生死流转中的某些时候都曾在对应二禅、三禅或四禅的梵天界居留过...

    (英国) Rupert Gethin

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20590663105.html

  • 净元法师著：痴心梦语第五辑

    的人就必须双盘，不管多困难也要坐，否则就平白丧失开悟的机会了。　　 八十五年十一月五日　　前于十月九、十日已写完二禅、三禅，今说四禅。　　四、四禅　　四禅名舍念清净地，由于此禅发相时，其体性中已无苦乐觉受，只与微妙的舍受俱发，其定境即与舍根相应，所以又名“舍俱禅”。　　从三禅到四禅的中间禅相，所修六行观法，即在于舍三禅乐。智论说：　　“圣人得能舍，余人舍为难，若能知乐患，见不动大安。...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042770231.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）B

    只是大乘定学的通说。『六度集经』卷七（大正三·三九上──中）说：　　「禅度无极者云何？端其心，壹其意，合会众善，内着心中，意诸秽恶，以善消之。凡有四禅。……自五通智至于世尊，皆四禅成，犹众生所作，非地不立」。　　『六度集经』所说的「禅度无极」[波罗蜜]，只是四禅。在『阿含经』中，叙述戒、定、慧的修证次第，就是以四禅为定学的。四禅是得五通，得四果，得辟支佛，成佛所依止的；这是声闻佛教的成说，并不能表显...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415140888.html

  • 学佛的三解脱门

    习气上的贪著，这是就色、受、想、行等四蕴的执著而说。另外依四禅也可解释佛陀当年为什么提出五蕴的学说，初禅是外离五欲贪、内离五盖，此无异远离行为造作，我们不妨说初禅相当接近于“行蕴”不起作用；到了二禅，推理分析的作用不再现前，此不妨说是“想蕴不起”：三禅是心息相依，全身气脉毛孔无不通畅，身体顿失重量，宛如“色蕴”消失：四禅再借助内观作用力，舍离三禅的乐受，此时呼吸停止，与神射手屏息瞄射无异，不同点仅...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354140448.html

  • 禅与禅学广狭二义辨

    明确指出：静虑唯指定境中具有定慧均等性质的色界四禅，在此之下的欲界定不够寂静故不称正定，在此之下的四无色定智慧昧劣故，不明禅那而仅名为定。这是印度小乘经论中一致之说。一类大乘经论亦持此说，如《大智度论》卷28云：“四禅亦名禅，亦名定，除四禅，诸余定亦名定，亦名三昧，不名为禅。” 　　从后汉末安世高首次向中华译传禅法起，禅那便被略译为“禅”而成为汉语中的外来语。安译《大安般守意经》即把修禅译为“坐禅”...

    陈重晖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204050814.html

  • 本师释迦牟尼佛成佛久远久远久成之明鉴

    ，传记这样写述：因此，在经典中，所流转的释尊向某婆罗门谈话的传说，兹把它拿来作个“研究”：——且举四禅之例。传中详叙了“初禅、第二禅、第三禅、第四禅，以及获得第一明知、第二明知、第三明知”，云：“最后完全得到解脱的时候，便会产生智慧”。至于“生”都净尽了，即完成了清净之行，这就是“必须要做的事，都已经做完了”。这样所谓“研究”，难免万分遗慨。　　单以这一记述，有人提出问题：一、此等四禅，《诸法无...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221873496.html
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